GERBANG DAYAH: 2017

Sabtu, 22 April 2017

MUKMIN SEPERTI POHON KURMA

Dari Ibnu Umar berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya diantara pohon ada suatu pohon yang tidak jatuh daunnya. Dan itu adalah perumpamaan bagi seorang muslim".

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bertanya: "Katakanlah kepadaku, pohon apakah itu?"

Maka para sahabat beranggapan bahwa yang dimaksud adalah pohon yang berada di lembah.

Abdullah berkata: "Aku berpikir dalam hati pohon itu adalah pohon kurma, tapi aku malu mengungkapkannya.

Kemudian para sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah, pohon apakah itu?" Beliau shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Pohon kurma". (HR. BUKHARI)

Kenapa Nabi saw menjadikan pohon kurma sebagai perumpamaan bagi seorang mukmin?

1. Pohon yg paling kuat dalam bertahan hidup adalah pohon kurma. Bisa hidup di gersang dan gersang. Tidak patah diterjang badai gurun. Itu dikarenakan akarnya yg tumbuh kuat.

Dan begitu perempuan seorang mukmin. Tegar dan sabar saat ditimpa musibah. Itu dikarenakan hatinya tumbuh kuat dengan iman dan ilmu.

2. Daun dari pohon kurma tidak berguguran, sebagaimana informasi dari Nabi saw. Para petaninya tidak disusahkan dengan membersihkan daunnya.

Begitu juga kehidupan seorang mukmin. Hidupnya tidak mengotori lingkungan dan tidak menyusahkan orang lain.

3. Buah kurma mengandung banyak vitamin dan nutrisari. Kandungannya bisa mengobati byk penyakit.

Nah, seorang mukmin itu bisa menghasilkan hal-hal yg bermanfaat bagi yang lainnya.

KETA'ZHIMAN TERHADAP GURU

KETA'ZHIMAN

لو لا مربي لا عرفت ربي

"Jika tidak ada MURABBI (guru), maka aku tidak akan mengenal rabbi(tuhan)."

Maqalah ini dinukilkan oleh salah seorang teman saat kami sharing ttg pendidikan agama. teman yg satu ini menurut kami unik. Unik krn besarnya keta'zhimannya terhadap guru, ketika org-org yg sudah "hebat" meremehkan peran guru alif ba.

Salah satu bentuk keta'zhimannya, ia menghadiahkan gurunya beberapa kitab besar yg terbilang mahal. Diantaranya kitab MAJMUK SYARAH MUHAZZAB dan FATHUL BARI SYARAH SHAHIH BUKHARI. Hadiah itu diberikan kepada guru yg mengajarkan kitab Awamil, kitab paling dasa dalam ilmu nahwu.

Ketika saya menanyakan alasannya, ia menjawab: "jika bukan krn jasanya mengajarkan dasar ilmu nahwu, bisa dipastikan saya tidak bisa seperti skrg (bisa membaca kitab-kitab besar)."

Fenomenal!!! Bagi saya ketakzhiman semacam ini hal yg luar biasa.

Pada waktu yg lain, saya mendapatkan sebagian santri yg mengkomplain gurunya. Walaupun kritikan tersebut kontruktif dan positif menurutnya.

Kritikan yg disampaikan lebih kepada pengamalan guru terhadap ilmu yg dimiliki. "Guru skrg menjelaskan ini dan itu, menyampaikan surah-surah dengan jelas, tp beliau tdk mengamalkannya," begitu diantara kritikan santri tsb.

Menanggapinya, ada sebuah logika faktual yg perlu disampaikan.

Dosen atau pakar pertanian memberi penyuluhan kepada petani. Apakah krn pakar tsb tidak pernah turun ke sawah, lantas arahan dan intruksi mereka diabaikan???

Dosen kedokteran memberi pembelajaran kepada mahasiswanya dan menjelaskan obat yg sesuai dgn penyakit yg diderita. Apakah krn dosen tsb tidak pernah membuka praktek, lantas materi dan kajiannya ditolak???

Mourinho adalah pelatih sepakbola dunia yg sudah memenangkan banyak gelar dengan klub yg dilatihnya. Bahkan klub seperti FC Porto mampu meraih gelar champion dibawah asuhannya. Pelatih yg super hebat. Tp saat bermain, ia bukan pemain yg hebat. Jika pemain yg dilatihnya berpikiran sama dgn santri tsb, sdh dapat dipastikan ia tidak akan sukses meraih byk gelar.

Sering guru-guru kami menjelaskan: DARI ULAMA AMBIL ILMUNYA. DARI ORANG SHALIH TIRU IBADAHNYA. DARI WALIYULLAH MINTA DOA DAN AMBIL BERKAHNYA.

Nasehat tsb terus diulang-ulang, supaya terpatri kuat dalam sanubari, sehingga kelak bisa meraih kesuksesan dalam belajar.

Dulu saya memiliki teman yg super kolot. Pemikirannya seperti katak di bawah tempurung. Ia selalu mengkomplain guru-guru di dayah. Pernah ia mengatakan kpd temannya mau pindah dayah. Alasannya krn gurunya asik main raket waktu sore.

Beberapa tahun kemudian terdengar kabar ia tertangkap mesum di wc sebuah mesjid. Guru main raket tdk boleh. Klw ia mesum boleh.

Imam Nawawi, Ulama besar asal suriah dan seorang mujtahid tarjih dalam mazhab syafi'i, senantiasa berdoa kpd Allah utk menutup aib gurunya dan memperlihatkan kebaikan dari gunya. Begitu lah doa ulama besar dahulu, supaya mampu mewujudkan keta'zhiman yg sempurna kepada gurunya.

Tidak ada orang yg sempurna. Maka dari itu, ambil yg baik dan tinggalkan yg buruk.

NERAKA DAN PENGHUNINYA

Nabi Adam alaihissalam sangat susah saat pertama kali turun ke dunia. Semuanya serba usaha. Berbeda halnya dgn di syurga, semuanya serba mudah.

Pingin nasi langsung ada. Pingin daging langsung ada. Pingin buah langsung ada. Pingin apapun langsung ada. Hanya terlintas dalam hati, malaikat dengan seketika mewujudkannya.

Di dunia, jika lapar, mk harus Bercocok tanam terlebih dahulu, memanen, dan memasaknya. Jika pingin daging, mesti berburu, kemudian menyembelihnya, dan lalu dimasak.

Nah, ketika Nabi Adam hendak memasak makanan dan daging, beliau tdk bisa melakukannya, krn tidak memiliki alat bakar. Setelah mencarinya kemana-mana jg tidak ditemukan. Krn pada waktu itu belum ada api di dunia ini.

Ketika melihat Nabi Adam kelimpungan dlm mencari api, maka jibril menemui malaikat Malik utk meminta secuil api neraka.

Jibril: Berikan kepadaku api neraka sebesar biji kurma. Krn Adam membutuhkan api utk memasak.

Malik: jika aku memberikannya, mk tujuh petala langit dan bumi akan hancur binasa.

Jibril: klw begitu, berikan setengahnya.

Mikail: jika aku memberikannya, maka semua sungai, laut dan seluruh air di bumi akan kering dan sirna.

Lalu Jibril meminta petunjuk dari Allah swt terhadap permasalahan yg sedang ia hadapi. Kemudian Allah mewahyukan untuk mengambil api neraka sebesar zarrah dan setelahnya direndam di dalam tujuh puluh laut.

Zarrah adalah benda terkecil yg tidak bisa dibagi lagi. Biji sawi tdk termasuk zarrah, walaupun ada yg mengartikan demikian, krn biji sawi masih bisa dibagi lagi. Lebih tepatnya, Zarrah itu diartikan dgn atom.

Lantas Jibril menurunkan dan meletakkannya di dalam gunung. Walaupum sebesar atom dan sudah direndam dalam 70 sungai, tetap tensinya masih begitu tinggi, sampai gunung saja meleleh.

Melihat itu, Jibril mengambil dan membawanya kembali dalam syurga. Yang tinggal bagi Nabi Adam adalah bara api tsb. Dahsyat sekali panasnya api neraka.

Dalam satu riwayat, Jibril memberi penjelasan kepada Nabi saw ttg keadaan neraka. Di dalam neraka ada baju yg disediakan kepada penghuninya. Baju tsb, apabila digantung di antara langit dan bumi, maka seluruh makhluk akan mati, krn mencium baunya yg sangat busuk.

Penjaga neraka berjumlah 19 malaikat. Apabila salah seorang mereka turun ke dunia, mk seluruh makhluk akan mati seketika, krn melihat kengerian dan keseramannya.

Dan ada begitu banyak lagi haiah dan sifat neraka.

Nah, neraka yg digambarkan tsb, kepada siapa dipersiapkan???

Dalam Al-Alquran, Allah swt berfirman, "kami peruntukkan neraka bagi mayoritas jin dan manusia, yg memiliki pikiran tp tidak dipergunakan utk memikirkan kebaikan. Dan memiliki mata tp tdk dipergunakan utk melihat kebaikan. Dan memiliki telinga tp tdk dipergunakan utk mendengar kebaikan."(QS. Al-Akraf 179)

Dari ayat di atas dpt disimpulkan, BESAR ATAU TIDAKNYA PELUANG SESEORANG MASUK SURGA SEBANDING DGN BESARNYA PERHATIANNYA KEPADA KEBAIKAN(IBADAH).

Jika sering memikirkan kebaikan, memikirkan bagaimana meningkatkan ibadah, memikirkan bagaimana mempercepat pembangunan mesjid dan dayah, memikirkan bagaimana mensejahterakan fakir dan miskin, memikirkan bagaimana syariat bisa tegak di tengah keluarga dan masyarakat, jika ini yg sering dipikirkan, maka peluang masuk surga sangat besar. Begitu jg dgn mata dan telinga.

KLASIFIKASI MANUSIA

1. Orang yg tw dan menyadari dirinya tw. Ini kelompok yg terbaik. Mereka adalah ulama pembimbing umat. Mereka konsisten dalam mengajar dan menyebarkan ilmu, krn mereka tw dan menyadari bahwa mereka tw.

Dalam satu riwayat, Nabi saw melarang orang alim diam dan tidak menyampaikannya(HR. Thabrani)

2. Orang yg bodoh dan menyadari dirinya bodoh. Kelompok ini terus belajar dan memperdalam ilmu, Krn mereka menyadari bahwa mereka bodoh.

Nabi saw juga melarang orang jahil diam daripada kejahilannya(HR. Thabrani)

3. Orang yg tw dan tidak menyadari dirinya tw. Kelompok ini berdosa, krn keengganan mereka utk menyebarkan ilmu.

Dalam sebuah hadis Nabi saw bersabda: “Barang siapa ditanya tentang suatu ilmu yang ia ketahui kemudian ia menyembunyikannya, maka kelak ia diseret di hari kiamat dengan rantai yang terbuat dari api neraka.” (H.R Abu Daud dan Tirmidzi)

4. Orang yg jahil dan tidak menyadari dirinya jahil. Kelompok ini sangat berbahaya, krn mereka mengira dirinya sdh byk ilmu. Implikasinya, mereka meninggalkan menuntut ilmu dan berani berkata-kata ttg agama asal-asalan dan akal-akalan.

Mereka mendapatkan akumulasi dosa. Dosa tidak menuntut ilmu dan dosa menyesatkan orang lain

BERUSAHA LAH UTK MENJADI KELOMPOK PERTAMA. JIKA TIDAK BISA, TEMPATKAN DIRI KITA PADA KELOMPOK NOMOR DUA...

Kafir vs Muslim, siapakah Raja?

Salah seorang ulama Aceh, Tgk Syarifuddin, atau akrab disapa Abi Bidok, berkata, "ORANG KAFIR ADALAH BUDAK ORANG ISLAM."

Awalnya, pernyataan tsb musykil bagi kami, krn realitanya, sekarang orang muslim yg menjadi budak org kafir. Orang kafir lebih hebat. Pakar tekhnologi org kafir. Yg Yg bisa buat nuklir org kafir. Org kafir serba bisa dewasa ini. Orang muslim ya lage habanyan.

Namun setelah beliau menjelaskan dari sudut pandang yg berbeda, sedikit demi sedikit kemusykilan tsb hilang.

"Orang kafir buat kapal, yg naik utk melakukan ibadah haji orang islam. Yg buat mobil orang kafir, yg mengendarainya utk ibadah orang muslim. Yg membuat HP orang kafir, yg menggunakannya utk menjaga ukhuwah orang muslim."

Yg buat adalah pelayan dan yg memakai adalah tuan. Muslim tugasnya beribadah. Sedangkan yg menyediakan fasilitasnya org lain. Jgn sebaliknya, Muslim menyediakan fasilitas dan org lain yg menikmati.

Demikian sekilas pandangan dari kacamata yg berbeda dari Al-Mukarram Abi Bidok

MENYIKAPI PERBEDAN PENDAPAT ULAMA

Berbeda pandangan dan pendapat itu hal yg lumrah dalam fiqh. Mulai dari eranya sahabat, tabi'in dan mujtahid sampai hari ini.

Perbedaannya sekarang, ikhtilaf di antara ulama dijadikan sebagian orang sebagai alasan untuk mencela. Dulu, di antara ulama sangat besar rasa hormat dan saling respek satu dengan yang lainnya.

Sahabat Nabi, ibnu Abbas pernah berbeda pandangan dan pendapat dengan semua mujtahid (ijmak) di eranya. Toh, beliau tidak pernah dicela oleh sahabat yang lain.

Di dalam kitab LUMA' USHULIL FIQH, karangan salah seorang ulama bergelar Ashabul Wujuh dalam mazhab Syafi'i, dinukilkan dialog yang sangat santun antara Sahabat Nabi, Usman bin Affan dengan Ibnu Abbas.

Usman bin Affan yang menjabat sbg khalifah saat itu, memutuskan Ibu terhijab Nuqshan (dari seper tiga menjadi seper enam) jika si mayit meninggalkan 2 orang saudara laki-laki.

Dalam surat An-Nisa, ayat 12 yg menjelaskan hijab ibu pada pusaka/faraid, kata saudara berbentuk jamak/plural. "JIKA MAYIT MEMILIKI IKHWAH(beberapa saudara), MAKA IBU MENDAPAT SEPER ENAM."

Nah, mengetahui keputusan Usman berbeda dengan ijtihadnya, Ibnu Abbas mendatangi Usman untuk mengkofirmasi dan meminta alasan serta memaparkan argumennya.

"Wahai khalifah, dua saudara itu bukan IKHWAH dalam bahasa arab. Kenapa engkau memutuskan ibu terhijab dengan adanya dua saudara, padahal AL-QURAN menjelaskan bahwa ibu baru terhijab apabila ada IKHWAH(3 saudara atau lebih)." Ibnu Abbas menjelaskannya.

Usman menjawab, "Aku tidak mempunyai kemampuan dan keberanian untuk menyalahi/melawan ijmak yg telah tetap sebelumku."

Dan masih begitu banyak kisah para ulama mujtahid tempoe doeloe, namun hal tsb tidak mengurangi rasa hormat dan respek sebagian mereka terhadap sebagian yang lain.

Para ulama tidak mencela, walupun berbeda, ada apa dengan kita? Kenapa kita berani mencela ulama? Apakah kita sudah memiliki ilmu agama seperti mereka? Apakah kita mengerti perbedaan yg sedang terjadi di antara mereka? Sikap siapa yg kita teladani ketika mencela?

Sadarlah!!!

Cukup kiranya Qaidah fiqh di bawah ini menjadi landasan kita dalam menghormati perbedaan pendapat di kalangan ulama.

لا ينكر المختلف فيه وانما ينكر مجمع عليه

"Hukum yang masih diperselisihkan tidak dapat diingkari, yg diingkari itu adalah hukum yg sudah disepakati."

Kita tidak boleh memberikan penilaian subyektif terhadap pendapat ulama, karena kebetulan pendapat mereka berbeda dengan angan-angan, hayalan, atau keinginan kita.

Berbeda boleh. Kita boleh memilih dan mendukung pendapat beberapa ulama atau mayoritas ulama. Tp ingat, jangan pernah mencela atau mencaci ulama yang berbeda dengan kita. Toh, ulama saja tidak saling mencela. Kenapa kita latah untuk mencela.

Banyak beristighfar, Nabi saw berdosa???

Dalam sebuah hadis dijelaskan, Nabi saw beristighfar dalam sehari lebih 70 kali. Sebagaimana dalam riwayat Imam Bukhari.

Hadis yang ke 5832:

ٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً رواه البخاري

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Demi Allah, sesungguhnya aku beristighfar dan bertaubat kepada Allah dalam satu hari lebih dari tujuh puluh kali." ( HR. Bukhari)

Dalam riwayat yang lain, sampai 100 kali. Sebagaimana riwayat Imam Tirmizi.

Hadis yang ke 3182:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ رواه الترمذي وقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu: "Dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan." (QS. Muhammad 19) Nabi Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: "Sesungguhnya aku meminta ampun kepada Allah dalam sehari sebanyak seratus kali." (HR. Tirmizi). Tirmizi berkata: Hadits ini hasan shahih.

Walaupun kedua riwayat tsb berbeda, namun bisa dijama' (dikompromikan) dan pun intinya satu, yakni Rasulullah saw beristighfar, bertaubat dan meminta ampun kepada Allah swt banyak sekali, lebih 70 atau 100 kali.

Apakah hal ini mengindikasikan Rasulullah memiliki dosa?

Jawabannya tentu saja tidak. Nabi Muhammad saw dan juga Nabi-Nabi yg lain mak'sum, tidak memiliki dosa, walaupun hanya sebesar debu. Nah, timbul pertanyaan selanjutnya, kalau demikian, apa tujuan Rasul saw beristighfar?

Oleh ulama memberikan beberapa jawaban, sebagaimana dalam kitab Fathul Bari, Karangan Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani, Salah seorang ulama hadis terkemuka, yang menghafala 100 ribu hadis lebih, dan beliau bermazhab Syafi'i.

1. Sebagai pengakuan terhadap kelalaianya. Di sini beda, hamba yang benar-benar shalih. Walaupun sudah melakukan amal dan ibadah yang super banyak, namun mereka masih menyadari bahwa apa yg mereka lakukan belum memenuhi standar kewajiban seorang hamba kepada tuhannya.

ومنها قول ابن بطال : الأنبياء أشد الناس اجتهادا في العبادة لما أعطاهم الله تعالى من المعرفة فهم دائبون في شكره معترفون له بالتقصير انتهى ومحصل جوابه أن الاستغفار من التقصير في أداء الحق الذي يجب لله تعالى

2. Sebagai TASYRI' bagi umatnya. Sebagaimana dimaklumi, salah satu tugas Nabi saw adalah mengajarkan syari'at kepada umatnya, dengan perkataan atau perbuatan. Dan Istighfar adalah salah satu syari'at yang beliau ajarkan melalui suri teladan.

3. Sebagai syafa'at dan tebusan bagi dosa umatnya.

ومنها أن استغفاره تشريع لأمته أو من ذنوب الأمة فهو كالشفاعة لهم

4. Sebagai tebusan bagi derajat mereka yang sebelumnya lebih rendah. Karena martabat dan keimanan Rasulullah saw terus meningkat dari waktu ke waktu. Nah, saat beliau melihat kepada kedudukan beliau sebelumnya yang lebih rendah di sisi Allah swt dengan kedudukan beliau yg sekarang, maka beliau minta ampun kepada Allah swt.

وقال الغزالي في الإحياء كان صلى الله عليه وسلم دائم الترقي فإذا ارتقى إلى حال رأى ما قبلها دونها فاستغفر من الحالة السابقة

Jawaban Cerdas Imam Syafi'i Kepada Ulama Hanafiah

Dalam masalah takbir, Imam Syafi'i berbeda pendapat dengan Ulama dalam mazhab Hanafi.

Lafazh takbir, menurut Ulama hanafiah, tidak mesti ALLAHU AKBAR. Boleh memakai redaksi yang lain, yang mengindikasikan kemahabesaran Allah swt. Misalnya ALLAHU 'AZHAM, Allah maha agung.

Karena secara subtansi, kata mereka, takbir adalah memuji Allah akan kehebatannya. Maka tidak berbeda antara ALLAHU AKBAR dan ALLAHU 'AZHAM.

Berbeda halnya dengan Imam Syafi'i, beliau membuat justifikasi, "Mesti lafazh ALLAHU AKBAR dan tidak boleh lafazh yang lain.

Nah, saat diajukan alasan Imam Hanafi kepada Imam Syafi'i, beliau berkata:
"Bukankah ada hadis qudsi, Allah swt berfirman: KIBRIYA' (Kemahabesaran) adalah selendangku dan 'AZHAMAH (Keagungan) sarungku."

"Bukankah, selendang lebih mulia daripada sarung?" Imam Syafi'i membungkam.

Kenduri Maulid dalam perspektif Al-Quran, Bolehkah?

Setelah masuk grup membedah bidah dan membaca salah satu artikel di dalamnya, saya merasa heran, di zaman serba ada seperti sekarang, masih juga ada org yg memperdebatkan hukum kenduri maulid. padahal hukumnya sdh sangat jelas, yaitu sunnah. Sayangnya ada sebagian org yg mengaku dirinya pengamal sunnah tp terlalu extreme dalam menyikapi kenduri mauid, bahkan menyamakannya dgn natal. naudzubillah.

Nah, tulisan ini bermaksud utk memberi dalil dari sekian byk dalil yg ada. smg bisa menyadarkan mereka, sehingga tidak terlalu "KOLOT" dan bersikap seperti "KATAK DI BAWAH TEMPURUNG" dalam menyikapi kenduri maulid.

Di dalam Al-Quran, Allah swt berfirman yg artinya: “Tidak kami mengutus kamu melainkan sbg rahmat bagi semesta alam.” (al-anbiya 107)

Dalam kitab tafsir shawi dijelaskan, rahmat ini dirasakan jg oleh orang kafir, dlm bentuk penangguhan azab dari Allah swt (shawi-3-110).

Coba lihat umat-umat terdahulu, apabila mengingkari Nabi, mk langsung diazab dan dilenyapkan oleh Allah dr permukaan dunia.

Umat nabi Nuh as diazab dgn banjir besar. Kaum nabi Hud as diazab dgn angin topan. Kaum tsamud, umat nabi Shalih as, diazab dgn guntur dan petir. Umat nabi Luth as diazab dgn gempa bumi. Mereka diazab sampai binasa dan lenyap krn mengingkari nabi mereka. Apakah di zaman Nabi saw ada azab yg dahsyat kepada kuffar mekkah? Apa yg tidak mereka lakukan terhadap Nabi saw. Mengejek? Pengingkaran? Bahkan lebih parah dr itu. Pernah abu sufyan menaruh kotoran unta di pundak Nabi saw yg sedang rukuk.

Melempar Nabi saw dgn batu. pernah jg Nabi saw dikeroyok oleh kaum musyrik mekkah kemudian datang Abubakar utk melindunginya. Jika dibuat perbandingan, maka pengingkaran dan penghinaan kaum jahiliyyah yg diarsisteki oleh Abu lahab kepada Nabi saw lebih besar dan dahsyat drpd yg dilakukan umat2 terdahulu kepada nabi mereka. Nah, hitungan matematis yg tepat, azab yg ditimpakan kepada mereka harusnya lebih dahsyat lagi. Banjir, gempa bumi, angin topan, guntur dan petir dikemas dalam satu paket, kemudian ditimpakan kepada kaum musyrik Mekkah. Inilah yg pantas diterima mereka, jika menelusuri pembangkangan yg mereka lakukan.

Nabi saw menghadapinya dgn sabar, bahkan berdoa dan meminta kepada Allah, supaya ditangguhkan azab kepada mereka kelak di hari kiamat.

Lahirnya Nabi saw adalah rahmat bagi semesta alam. Tidak hanya bagi manusia, jg bagi bangsa jin, tumbuhan, hewan2, bagi semuanya, Lat batat kaye bate.

Rahmat dan nikmat dr Allah swt wajib disyukuri. caranya?
Salah satu caranya adalah tahaddus. Sebagaiman firman Allah swt yg artinya: “dan terhadap nikmat tuhanmu hendaklah kamu bertahaddus.” (Ad-Dhuha 11)

Syekh ‘Ali Shabuni menjelaskan, arti tahaddus ialah memberitahu org lain akan nikmat yg diperoleh(shafwatut-tafasir-3-554)
Memberitahu nikmat kepada org lain adalah bentuk syukur kepada Allah swt. Bisa dengan memberitahu dgn lisan, sms atau mengadakan kenduri syukuran.

Ini bertujuan untuk berbagi dgn sesama dan tidak lupa terhadap nikmat tsb.

Alhamdulillah, tahaddus ini sdh menjadi budaya masyarakat Aceh khususnya dan Indonesia umumnya. Mulai dr kalangan bawah sampai menengah ke atas. menang tender proyek bikin kenduri, undang tetangga sebelah rumah, tahaddus. Menang pemilu bikin kenduri, tahaddus. Setelah wisuda, Lulus menjadi sarjana, mentraktir teman2 makan, tahaddus. Mendapat beasiswa utk melanjutkan pendidikan ke luar negeri, sebelum berangkat bikin kenduri syukuran, tahaddus.

Begitu juga dgn peringatan Nuzulul Quran setiap tahunnya, yaitu pada malam 17 Ramadhan, adalah bentuk implementasi tahaddus yg diperintahkan ayat di atas. krn Al-Quran adalah rahmat bagi kaum beriman, sebagaimana firman Allah swt dalam surat yunus ayat 58.

Syekh ‘alauddin ‘Ali menukilkan sebuah hadis yg diriwayatkan oleh Tirmidzi: “barangsiapa yg menyembunyikan nikmat sungguh ia sdh kufur.”(Khazin-4-261)

Nah, dari penjelasan diatas, jelas bahwa membuat kenduri maulid hukumnya boleh, bahkan dianjurkan, sebagai bentuk tahaddus terhadap nikmat dan rahmat terbesar bagi alam semesta.

Cara Unik dan Nyentrik Ulama Sufi Bersyukur

Sesuatu itu berharga setelah ia tiada, saat tidak bisa lagi menghargainya.

Berharganya hidup saat tubuh berkalang tanah. Berharganya sehat saat terkapar tak berdaya di atas pembaringan.

Berharganya seorang ayah setelah ia meninggal dunia. Keluarga, teman, atau tetangga tidak berharga kecuali setelah mereka tiada. Penyesalan pun muncul karena tidak sempat mengapresiasi kehadiran mereka saat mereka ada. Sangat menyakitkan. Memang demikian, Penyesalan selalu datangnya kemudian, saat kehilangan menimpa.

Bernilainya waktu bagi orang yang telah kehilangan waktu. Bernilanya kesempatan bagi orang sudah kehilangan kesempatan. Apakah kita pernah merasa sangat menyesal dan bersedih saat kehilangan waktu dan kesempatan?

Hal yang sepele pun akan sangat berharga saat dibutuhkan, tp tidak ditemukan. Walaupun sebelumnya kita memilikinya, banyak dan berlimpah. Coba berikan air kepada orang yang sedang kehausan di tengah Padang pasir, di tempat yang tidak ditemukan air. dan lihat, bagaimana mereka menghargainya. Tentu, mereka akan sangat berterima kasih. Dan sebaliknya, coba berikan air kepada mereka yang mudah mendapatkan air. Dan lihat, apakah mereka akan berterima kasih?

"BARANGSIAPA YANG TIDAK MENGETAHUI NILAI NIKMAT KETIKA MEMPEROLEHNYA, MAKA IA AKAN MENGETAHUINYA KETIKA KEHILANGAN NIKMAT TSB." Demikian salah satu ungkapan Ibnu 'Athaillah As-Sakandari, sang begawan sufi dari Mesir.

Inilah, mengapa Allah swt mencabut nikmat dari seseorang. Dari kaya menjadi miskin. Dari sukses menjadi bangkrut. Dari baik menjadi jahat. Intinya, dari memiliki menjadi kehilangan. Hikmahnya adalah supaya menyadari begitu besar nikmat yang telah diberikan Allah swt selama ini. Sehingga dengan demikian, seseorang lebih menghargai sesuatu ketika ia mendapatkannya kembali. Dan hal tsb (kembalinya nikmat) sangat jarang terjadi.

Nah, jangan tunggu kehilangan untuk bersyukur. Selama nikmat itu masih kita miliki, selama itu pula syukur tidak boleh pudar. Terkhusus nikmat HIDAYAH, satu-satunya wasilah untuk bisa mendapat nikmat yang teragung, syurga jannatun na'im. Rawat dan jagalah!!!

Kehilangan adalah salah satu cara Allah swt mengajari hambanya untuk bersyukur dan lebih menghargai nikmat. Sederhananya, NIKMAT HILANG SYUKUR DATANG.

Karena ini, sebagian ulama senantisa berdoa, "YA ALLAH, SADARKAN AKU TERHADAP NIKMAT YANG TELAH ENGKAU BERIKAN SAAT NIKMAT ITU MASIH ADA DAN JANGAN ENGKAU SADARKAN AKU SAAT NIKMAT ITU TELAH TIADA."

Dalam sebuah hadis, Nabi saw bersabda: "LIHATLAH KEPADA ORANG DI BAWAH KALIAN DAN JANGAN MELIHAT KEPADA ORANG DI ATAS KALIAN."

Cara lain mengundang rasa syukur adalah melihat orang yang lebih rendah.

Seseorang yang memiliki motor, maka lihat orang yang tidak memiliki motor, jangankan motor sepeda pun tidak ada atau bahkan untuk makan saja org tsb susah. Kita makan sehari tiga kali. Ditambah snack lain. Sesekali makan di kfc. Pergi kemana pun ada motor. Mudah. Coba perhatikan, mereka yang kemana-mana jalan kaki, mereka yang bekerja banting tulang tp untuk makan seperti kita saja susah, apalagi makan di kfc. Minum kopi ngutang. Ditambah lagi utang lain yang membebani pikirinnya. Belum lagi uang jajan anak setiap harinya. Sangat susah.

Jangan melihat mereka yang memiliki mobil. Krn itu hanya menimbulkan ambisi untuk memperolehnya dan membuat lelah tidak berkesudahan. Nikmati saja apa yang telah dimiliki dan tidak lupa bersyukur. Sederhana.

Dalam mengamalkan hadis di atas, oleh ulama sufi memiliki cara yang unik dan nyentrik.

Syaikh Al-'Alamah Al-Fahamah Ibnu 'Ibad, salah seorang ulama besar asal spanyol, mengisahkan dalam hasyiahya:

Ulama Sufi sering menjenguk orang sakit. Mereka menyaksikan penderitaan dan kesengsaraan karena sakit yang dideritanya. Mereka sering berkunjung ke penjara, melihat bagaimana keadaan narapidana yg dihantui ketakutan menjelang eksekusi. Mereka juga sering mengunjungi rumah duka yang ditimpa kematian anggota keluarganya. Mereka memperhatikan keadaan dan kesusahan mendalam yang sedang dialami oleh kerabat si mayyit. Kemudian mereka kembali ke rumah dan bersyukur sepanjang hari, karena telah dibebaskan dari musibah, kesedihan, kegundahan, kesusahan, dan kesengsaraan.

Lebih unik lagi apa yang dilakukan oleh Rabi' Bin Khas'am, seorang ulama sufi dari kalangan Tabi'in. Salah satu nasehat beliau yang sangat berkesan dalam hati kami, "BELAJAR FIQIH DULU SEBELUM KAMU MELAKUKAN UZLAH, SULUK DAN KHULWAH", sebagaimana dinukil oleh Syaikh Sayyid Bakri Asy-Syatha dalam I'anatuth Thalibin.

Apa yang unik dari beliau?

Beliau menggali sebuah kuburan di dalam rumahnya. Kemudian beliau membelenggu lehernya dengan rantai dan tidur dalam kuburan tsb. Lalu beliau berujar: ya Tuhan kembalikan aku ke dunia, supaya aku bisa mengerjakan ibadah yg aku tinggalkan dahulu.

Ini mengingatkan kita kepada Firman Allah swt, yang mengisahkan penyesalan orang kafir kelak di hari kiamat. Mereka meminta kembali ke dunia untuk beribadah, namun Allah swt tidak memperkenankannya.

Begitulah keunikan mereka dalam mengundang rasa syukur.

Kesimpulan pengajian Syarah Hikam
Halaman 34, jilid 2
Jumat, 03/03/2017

BERCADAR OR NOT?

Kesimpulan "SUNNAH BERCADAR" sepertinya memberikan negative impact dalam spektrum yang tidak luas. Namun menyedihkan. Berharap panen kebaikan, tp yang dituai malah keburukan. Miris memang. Bisa dikatakan, sakitnya tuh di mana-mana.

Ada yang awalnya sudah bertekad kuat, kemudian mengurungkan niatnya memakai cadar. Dan yang sudah istiqamah bercadar diacuhkan, Tidak lagi menjadi inspirasi bagi teman-teman yang lain. Menyedihkan.

Mungkin ini disebabkan beberapa faktor. Diantaranya adalah ketidakpahaman perbedaan ranah ILMIAH dan AMALIAH. Bukan perbedaan yang menyesatkan. BERAMAL tidak BERILMU dan BERILMU tidak BERAMAL. Bukan itu yang kami maksud kan.

Dalam tataran ILMIAH yang menjadi barometernya adalah DALIL atau disebut MURA'ATUL ADILLAH. Sedangkan pada tataran AMALIAH, yang diprioritaskan adalah aspek IHTIYATH, kehati-hatian, atau bisa disebut MURA'ATUL KHILAF.

Dalam permasalahan KHILAFIYAH, seperti bercadar, sikap (amaliah) yang paling baik dan dianjurkan adalah IHTIYATH, berhati-hati. Berhati-hati yang dimaksud di sini adalah mengamalkan pendapat yang paling berat.

Misalnya memakan kepiting. Ada ulama yang berpendapat haram dan Ada juga yang membolehkan. Nah, dalam amaliah, sikap yang paling baik adalah Tidak memakan kepiting. walaupun dalil ulama yang membolehkan lebih kuat.

Contoh lain menyapu seluruh kepala ketika berwudhuk. Ada ulama yang berpendapat hal tsb wajib. Dan Ada juga ulama yang berpendapat sunnah. Maka, dalam amaliah, sikap yang paling baik adalah menyapu seluruh kepala ketika berwudhuk. Walaupun dalil ulama yang berpendapat sunnah lebih kuat.

Demikian juga bercadar.

Bercadar itu bukan budaya Arab. Bercadar adalah syariat yang tertera dalam Al-Quran. Ini merupakan salah satu keistimewaan cadar. Tidak ditemukan anjuran dalam Al-Quran melainkan terhadap perkara-perkara Yang super penting. Imam, Shalat, Puasa, Zakat, Dan Haji adalah beberapa perkara Yang dibahas langsung oleh Allah swt melalui firmannya. Sudah menjadi rahasia umum bahwa perkara-perkara tsb sangat penting Dan urgent dalam Islam. Nah, disebutkannya cadar dalam Al-Quran pertanda bahwa bercadar merupakan perkara yang penting dan urgent.

Begitu pentingnya cadar bagi wanita merdeka, sampai Umar bin Khattab Marah jika ada budak yang memakai cadar. Ini satu pertanda bahwa cadar adalah simbol kehormatan Dan kemulian.

Bercadar bukan urusan gampang. Tidak seperti membalik telapak tangan. Membutuhkan kekuatan iman Yang luar biasa untuk memakainya. Tidak ubahnya bertahajud. Bangun di tengah malam saat Yang lain dimabuk tidur. Melawan kantuk Dan dinginnya air wudhuk. Ini sulit Dan berat. Tapi bercadar lebih sulit Dan berat. Apalagi zaman sekarang. Di mana orang-orang memandang sinis terhadap wanita bercadar.

Sok suci, sok alim, sok shaleha, Dan berbagai umpatan lainnya ditujukan kepada mereka yang bercadar. Miris sangat mendengarnya. Tidak jarang ada Yang menyerangnya dengan frontal. "Baru dua tahun ngaji sudah bercadar. Istri ulama saja tidak memakainya." Perbandingan semacam ini membuat semangat menjadi down. Seharusnya, jika belum mampu memakainya, ya mendukung mereka yang memakainya. Kalau itu juga tidak mampu, paling kurang tidak mengganggu mereka.

Di tengah arus badai yang begitu dahsyat menyerang, mereka tetap istiqamah memakainya. Ini pertanda bahwa dalam hati mereka tersimpan mutiara iman yang berkilau indah, Cahayanya terang-benderang. Sangat-sangat mengagumkan. Dan tentunya mereka adalah idaman setiap pria yang shalih.

Ini di Indonesia yang mayoritas Muslim. Coba bayangkan mereka yang tinggal di negara yang mayoritas kafir. Di mana bully Sudah menjadi hal Yang lumrah. Pasti tantangan dan rintangannya lebih besar. Pakai jilbab saja dilecehkan, apalagi bercadar. Tp mereka tetap istiqamah memakainya. Kemana-mana bercadar. Tanpa beban. Fenomenal!!! Terkadang kami berfikir untuk mempersunting mereka.

Apa ini berlebihan? TIDAK!!! Ini tidak berlebihan. Logikanya, orang yang bisa menjaga kehormatan sampai batas tsb, Sudah barang tentu bisa menjaga kehormatan keluarganya, suami dan anaknya.

Kami Akan memberikan sebuah komparasi sederhana untuk menutup pembahasan ini. Sebelumnya, kami meminta maaf jika bahasanya berlebihan. Hanya sebagai perbandingan antara baik dan yang lebih baik. Antara bagus dan yang lebih bagus. Itu saja. bukan perbandingan antara buruk dan baik. Jelek dan bagus. Bukan sama sekali. Semoga bisa dimaklumi.

Yang terbungkus dalam kemasan itu lebih mahal. Coba perhatikan, buah-buah yang dijual di supermarket lebih mahal harganya daripada buah yang dijual di pinggir Jalan. Apa yang membedakannya? Padahal sama-sama buah. Rasanya sama. Ukurannya juga sama. Tp kenapa yang di supermarket lebih mahal?

Kemasan!!! Buah dalam kemasan lebih terjamin kualiatasnya. Mungkin bagi sebagian orang tidak mempermasalahkannya. Tidak membeda-bedakannya. Yang penting buah. Yang penting bisa dimakan.

Tp bagi mereka yang mementingkan kualitas, mutu, tidak asal makan, mereka lebih memilih buah yang dibalut dalam kemasan. Walaupun buah yang lain juga baik dan bagus. Ini masalah selera. Antara selera tinggi dan yang biasa.

Cukuplah istri-istri Nabi saw dan sahabat menjadi suri teladan. Mereka itu bidadari syurga. Tidak. Mereka itu ratunya bidadari syurga. Tidak. Mereka Lebih dari itu!!! Mereka itu adalah simbol kemulian bagi kemulian itu sendiri.

NEGATIVE THINGKING

Allah swt berfirman:

"Hai orang-orang yang beriman tinggalkan praduga, karena sebagian praduga itu dosa." (QS. Al-Hujurat 12)

Sudah menjadi adat dan kebiasan bangsa arab, orang miskin bergabung dengan orang kaya ketika mereka bermusafir. Yang kaya menanggung tranportasi orang miskin. Orang miskin melayani orang kaya. Demikian juga Salman Al-Farisi.

Pada suatu perjalanan, Salman diserang kantuk berat. Lalu Ia mencari tempat untuk tidur. Tidak lama kemudian, datang dua orang laki-laki. Keduanya menanyai makanan.

Salman menjawab: Tidak ada. Karena ngantuk berat tadi, aku tidur, Sebelum sempat mempersiapkan makanan untuk kalian.

Lalu, Keduanya menyuruh salman untuk meminta makan kepada Nabi saw yang juga ikut bermusafir. Nabi saw ditemani oleh Usamah, cucu angkat yang sangat disayang Nabi saw. Usamah bertugas membawa perbekalan dan makanan Nabi saw.

Sampai di sana, Nabi saw menyuruh Salman untuk memintanya kepada Usamah. Nabi bersabda: "Katakan kepada Usamah, jika masih ada makanan dan lauk pauk, maka hendak ia memberikannya kepadamu."

Pulang dengan tangan hampa membuat kecewa dua orang laki-laki tsb. Keduanya berpikir yang jelek-jelek kepada Usamah. Salah satu keduanya berkata: Usamah itu pelit. Tidak mau memberi makanan kepada kita. Padahal ia memilikinya.

Salman juga tidak luput dari persepsi negatif keduanya. Dan salah satunya berkata: Seandainya kita mengutus salman untuk mengambil air pada sumur yang berlimpah, maka mata airnya pun berhenti.

Kemudian turun ayat di atas. (Tafsir Khazin)

Memberi penilaian terhadap sesuatu yang terjadi adalah wajar. Manusiawi. Tapi terkadang penilaian tsb salah.Tidak sebagaimana yang dipikirkan. Ini yang dikhawatirkan.

Ketika melihat orang ke mesjid, spontan terlintas dalam pikiran bahwa orang tsb hendak melakukan shalat jama'ah, berusaha menggapai pahala lebih besar dan mengamalkan sunnah. Berfikir seperti ini baik. Dengan demikian, kita akan menghargai dan bersikap baik dengannya. Reaksi atau sikap bermula dari pikiran. Berfikir baik kepada seseorang akan melahirkan perlakuan yang baik kepada org tsb.

Nah, jika sebaliknya, berfikir, mengira dan menganggap orang tsb pamer, riya, dan anggapan buruk lainnya, maka ini tidak baik. Krn dapat melahirkan sikap buruk terhadap orang tersebut. Apalagi sampai asumsi tsb dideskripsikan dengan kata-kata dan disampaikan kepada orang lain. Sehingga kebencian terhadap orang tsb merebak dan menyebar kemana-mana. Ini sangat bahaya.

Menurut Sufyan Ats-tsauri, positive thingking itu ada dua macam.
1. asumsi negatif yang diungkapkan. Ini berdosa.
2. Asumsi negatif yang dikubur dalam-dalam, alias tidak diungkapkan. Ini tidak berdosa. Tapi ini juga tidak baik. (Tafsir Khazin)

Kami memiliki seorang guru yang mengalami hal yang pahit. Mengajar dan menabur kebaikan tp menerima balasan buruk. Air susu dibalas air tuba. Hanya karena asumsi negatif. Kerap menundukkan pandangan ketika berjalan, Sebagian murid berasumsi bahwa ia sombong. Padahal maksudnya baik. Hanya berusaha menjaga pandangan supaya tidak seliar singa yg sedang kelaparan. Yang lebih memiriskan, asumsi tsb dijadikan bahan obrolan. Yang tadinya asumsi berubah menjadi SEPERTI FAKTA yang diyakini kebenarannya. Yang tadinya merasuk pikiran beberapa orang, kemudian menghujam pikiran banyak orang.

Sangat bahayakah negative thinking?

Iya, sangat, sangat bahaya. paling kurang, ada dua dampak buruknya:

1. Pikiran jelek terhadap seseorang tsb melahirkan pikiran negatif lainnya. Jika seseorang sudah kita anggap buruk, maka apa saja yang ia kerjakan akan terlihat buruk di mata kita.

Seperti kasus di atas, apa saja yg guru tsb kerjakan akan dianggap jelek. Mengajar dengan suara lantang dianggap sombong. Diamnya dianggap sombong. Memberikan ide dianggap sombong. Pertanyaannya pada perlombaan dianggap sombong. Semua gaya dan gerak-geriknya dianggap suatu kesombongan.

2. Pikiran buruk melahirkan sikap buruk. sebagaimana yang telah dijelaskan, Reaksi atau sikap berawal dari pikiran. Seorang murid akan bersikap buruk terhadap gurunya, jika ia berfikiran buruk terhadapnya. Murid tsb tidak lagi menghormati gurunya. Hilang adab, Cuek, Dan bersikap kasar kepada gurunya.

Nah, coba bayangkan, jika asumsi buruk tsb diungkapkan dan disampaikan kepada orang lain. Dua hal tersebut akan menjalar dan menimpa banyak orang. Dan bagaimana nasib orang yg diasumsikan buruk tsb?

Berakhlak baik berawal dari pikiran. Maka coba dan belajarlah untuk berfikiran positif.

Abrar vs Muqarrabin

"Kebaikan bagi Abrar merupakan keburukan bagi Muqarrabin."

Demikian sebuah aforisme (ungkapan) yang sering terngiang di telinga para santri. Ungkapan yang tercantum dalam kitab-kitab tasawuf seperti Sirajuth Thalibin syarah Minhajul Abidin.

Memang sulit memahaminya, Sebagaimana konsep-konsep tasauf lainnya. Terasa hambar dicicipi akal. Begitu mahal konsep yang ditawarkan. Seolah akal berada di titik koordinat terendah untuk menggapainya. Kenapa kebaikan dikatakan keburukan? Bagaimana bisa ibadah disebut maksiat?

Abrar dan Muqarribin adalah Dua manusia yang sama-sama banyak ibadah zhahirnya. Tp berbeda kualitas dan kuantitas ibadah batinnya. Muqarrabin lebih mantap zuhudnya, lebih kokoh wara'nya, lebih besar ikhlasnya dan lebih sempurna tawakalnya dibandingkan dengan Abrar.

Untuk memberi sedikit gambaran dari ungkapan di atas, ada baiknya untuk memperhatikan dialog antara dua ulama besar, Ibrahim bin Adham dan Syaqiq Al-Balkhi, sebagaimana yang dinukil oleh Syaikh Ahmad Al-Hijazi dalam kitabnya, Majalisus-Saniyah.

Syaqiq bertanya kepada Ibrahim bin Adham: APA YANG KAMU LAKUKAN SEANDAINYA KAMU TIDAK MENDAPATKAN REZEKI?

Ibrahim menjawab: Jika aku diberi rezeki, aku bersyukur. Sedangkan jika aku tidak mendapat apapun, aku bersabar.

Mendengar jawaban Ibrahim bin Adham, Syaqiq berkata: APA YANG KAMU LAKUKAN ITU TIDAK ADA BEDANYA DENGAN KELAKUAN HEWAN DI NEGERIKU. JIKA MEREKA DIBERI, MEREKA SENANG (SYUKUR) DAN JIKA TIDAK DIBERI, MEREKA DIAM (SABAR)

Ibrahim bin Adham balik bertanya kepada Syaqiq Al-Balkhi dengan pertanyaan yang sama. KALAU KAMU? APA YANG AKAN KAMU LAKUKAN?

Syaqiq menjawab: JIKA AKU DIBERI REZEKI, MAKA AKU AKAN MEMBERIKANNYA KEPADA ORANG LAIN (ITSAR). SEDANGKAN JIKA AKU TIDAK MENDAPATKAN REZEKI, AKU BERSYUKUR.

Setelah itu Ibrahim bin Adham bangkit dan mencium kepala Syaqiq, seraya berkata: "Engkau adalah guruku."

Sangat jelas terlihat perbedaan maqam (martabat) keduanya. Sikap Ibrahim, bersyukur terhadap nikmat dan bersabar diatas cobaan, dinilai salah dan buruk oleh Syaqiq Al-Balkhi. Bahkan beliau mendeskripsikan sikap tsb dengan sikap hewan di negeri beliau.

Sikap yang benar menurut Syaqiq adalah Itsar ketika kaya. Dan bersyukur ketika miskin.

Kenapa bersyukur ketika miskin? Karena miskin itu anugerah. Ketika miskin mereka tidak memiliki beban dan kewajiban. Berbeda halnya ketika mereka kaya. Mereka memiliki tanggung jawab untuk memberikan harta tsb kepada orang yang membutuhkan, orang fakir, anak yatim, dan janda. Inilah yang dimaksudkan dengan ITSAR, yakni mengutamakan kebutuhan orang lain daripada diri sendiri. Dan ini sulit. Karena sifat alamiah manusia adalah kikir ketika kaya.

Makanya Ibnu 'Athaillah berkata: JIKA SEDIKIT SESUATU (HARTA) YANG MENYENANGKAN KAMU, MAKA SEDIKIT PULA SESUATU (BEBAN) YANG MENGGUNDAHKANMU.

KARUNIA BERDASARKAN KESAKSIAN

Ungkapan tersebut kami dengar dari seorang penceramah. Kata beliau, itu merupakan salah satu konsep dalam ilmu tasawuf untuk menjadi pribadi yang lebih baik. Dalam menguraikan QAIDAH tsb, beliau menerangkan pentingnya menciptakan kesan baik dalam hati banyak orang. Karena semakin banyak orang yang menganggap kita baik, maka akan semakin banyak pula KARUNIA BAIK diberikan oleh Allah swt.

Setelah mencari dan merujuknya dalam beberapa kitab tasawuf tidak ditemukan ungkapan seperti itu. Namun jika dikaji dan dianalisa, ada beberapa hadis dan konsep fiqih yang mendukung ungkapan tsb. Sebelum menjelaskan interpretasi atau maksud dari ungkapan tsb, ada baiknya dikaji terlebih dahulu kevalidan dan legalitasnya dari perspektif fiqih. Karena mengingat begitu penting pesan dan kesan dari ungkapan tsb dalam rangka memperbaiki diri menjadi pribadi baik atau lebih baik.

1. Anas bin Malik berkata: para sahabat pernah melewati jenazah. lalu mereka menyanjungnya dan menyebut kebaikannya. Maka Nabi saw bersabda: "Pasti baginya."

Kemudian mereka melewati jenazah yang lain. lalu mereka mencelanya dan menyebut keburukannya. Maka Beliau pun bersabda: "Pasti baginya."

Kemudian Umar bin Khatab bertanya: "Ya Rasulullah, Apa yang pasti baginya?

Beliau menjawab: "Jenazah pertama kalian sanjung dengan kebaikan, maka pasti baginya masuk surga. Sedangkan jenazah kedua kalian menyebutnya dengan keburukan. Maka pasti baginya masuk neraka. Karena kalian adalah saksi-saksi Allah di muka bumi." (HR. Bukhari. 1278)

Pertanyaannya: Bagaimana"kesaksian atau sanjungan baik" terhadap mayit yang tidak sesuai realitanya, artinya mayit tsb org jahat?

Dalam kitab 'Umdatul Qari', Syaikh 'Aini Al-Hanafi menukilkan jawaban gurunya, Syaikh Zainuddin. KESAKSIAN BAIK MEMBERI DAMPAK POSITIF TERHADAP MAYIT, WALAUPUN TIDAK SESUAI DENGAN REALITANYA.

Yang bersaksi disyaratkan adil. Dan menurut satu pendapat, tidak disyaratkan demikian.

Nah, sanjungan atau kesaksian orang memberi manfaat kepada mayit, Apakah hal yang sama berlaku pada orang yang hidup?

2. Dalam sebuah hadis, Rasulullah saw bersabda: "Aku berdasarkan zhan (persepsi) hambaku kepadaku."(HR. Bukhari dan Muslim.

"Jika ia berprasangka bahwa aku akan mengampuninya, maka aku mengampuninya. Dan jika sebaliknya, ia berprasangka bahwa aku akan menyiksanya, maka aku akan menyiksanya." Demikian Penafsiran Imam 'Aini Al-Hanafi dalam kitabnya, Umdatul Qari'.

Apakah itu berlaku untuk orang lain?

Misalnya, seseorang berprasangka bahwa Allah swt telah mengampuni temannya, apakah Allah akan mengampuni dosa temannya?

3. Dalam fiqih disunnahkan menyembunyikan maksiat yang dikerjakan. Misalnya, seseorang yang berzina, maka sunnah hukumnya ia menyembunyikan dan tidak mengakuinya (ikrar). Bahkan apabila ia telah mengakuinya, sunnah baginya utk menarik pengakuannya tsb.

Dalam sebuah hadis yang dinukilkan oleh Syaikh Ibrahim dalam kitabnya, Hasyiah Al-Bajuri, Rasulullah saw bersabda: Barangsiapa terjerumus pada perbuatan keji ini (zina) maka hendaknya dia menutupinya. Barangsiapa memberitahukan perbuatannya kepada kami, maka akan kami tegakkan atasnya hukuman." (Hasyiah Bajuri, halaman 5, jilid 2)

Menutup kesalahan dapat mempertahankan asumsi baik orang-orang. Makanya, semaksimal mungkin berusaha utk menutupi kesalahan dan maksiat dari orang lain. kemudian bangun di tengah malam dan bertaubat, minta ampun kepada Allah swt.

4. Dalam fiqih dianjurkan menghindari diri dari TUHMAH. Ada beberapa kasus fiqih yang berpijak di atas mawas tuhmah. Tuhmah adalah asumsi negatif.

Misalnya, tidak boleh (makruh) talqin (peuintat) bagi waris, karena dapat menimbulkan tuhmah. Namun jika orang tsb miskin dan tidak ada Harta sama sekali, maka boleh ditaqinkan oleh waris. (Hasyiah Bujairimi)

Disunnahkan MAKAN SEMBUNYI-SEMBUNYI bagi orang yang tidak puasa karena sakit atau musafir, ketika ia telah sembuh atau bermukim pada hari itu pula. Alasannya, supaya tidak timbul TUHMAH.

Harta yang disita oleh hakim dari MAHJUR 'ALAIH disunnahkan ditempatkan pada orang lain, jangan di rumah hakim, karena hal tsb dapat memunculkan TUHMAH.

Keempat sudut pandang di atas bisa dijadikan sebagai bahan komparasi bagi ungkapan, "KARUNIA BERDASARKAN KESAKSIAN."

Dan pun penceramah tsb pasti memiliki rujukan atau referensi yang valid terkait ungkapan yang beliau kemukakan tsb.

Nah, bagaimana penjelasannya?

Anggapan baik orang ramai memberi pengaruh terhadap pribadi seseorang. Semakin banyak penilaian atau kesaksian baik dari orang-orang, maka akan mudah urk mendapat karunia dari Allah swt.

Hendak berubah menjadi pribadi yang dermawan, lakukanlah perbuatan yang membuat orang lain menilai dan menganggap kita dermawan.

Hendak berubah menjadi ahli ibadah, pribadi yang rajin ibadah, Lakukanlah ibadah banyak-banyak, sehingga orang-orang meyakini kita sebagai orang yang 'ABID.

Syaikh Sulaiman, Pengarang kitab Hasyiah Jamal, kitab yang menjadi rujukan santri dalam ilmu fiqih, berkata dalam kitabnya Futuhat Ilahiyah, JIKA ALLAH SWT MENGETAHUI KEBAIKAN SEORANG HAMBA, MAKA IA AKAN MENYEBUT DAN MEMASYHURKANNYA (KEPADA HAMBA-HAMBA YANG LAIN).

Itu merupakan "adat" Allah swt. Allah swt akan mengangkat derajat orang yang melakukan kebaikan. Memperkenalkannya. Memasyhurkannya di tengah-tengah hambanya yang lain. Sehingga orang tsb populer sebagai pelaku kebaikan.

Kita sering menjumpai seseorang yang sangat dikenal oleh masyarakat dengan kebaikan. Orang-orang memujinya sebagai orang yang rajin beribadah, rajin berzikir, rajin shalat jama'ah. Abu Kuta Krueng misalnya. Beliau sangat populer dan masyhur di kalangan kita, orang Aceh, sebagai ulama yang sangat rajin ibadah.

Perkara ini, kalau boleh, kami akan memasukkannya dalam SUNNATULLAH, ketentuan Allah swt.

Nah, jika sebutan "orang baik" dan "orang yang rajin beribadah" sudah melekat dalam benak keluarga, saudara, teman-teman, khususnya para Ulama dan Waliyullah, maka hal tsb akan mengundang karunia, taufik, dan hidayah dari Allah swt, sehingga akan lebih semangat, gairah, termotivasi dan istiqamah serta mudah untuk melakukan kebaikan dan ibadah yang banyak.

Apakah ada karunia yang lebih baik daripada ini, Karunia yang akan mengantarkan seseorang untuk memperoleh surganya?

Nah, mari menciptakan penilaian baik dari orang-orang, khususnya orang-orang shalih. Perlihatkan yang baik-baik. Bukan utk takabur atau maksud keji lainnya, tp hanya semata-mata untuk mendapatkan karunia baik dari Allah swt. BERDASARKAN KESAKSIAN."